X
تبلیغات
بی همتا
بی همتا
دانلود رایگان کتاب ها،مقالات و سخنرانی های استاد علی اکبر خانجانی
نوشته شده در تاريخ سه شنبه ۲۲ اسفند ۱۳۹۶ - ۱۲:۰۱ توسط رضا احدی | نظر(0)
عشق ضد عشق

۴- محبت که اشدش را عشق نامیده اند بمعنای اشد اراده کردن است در قبال کسی یا چیزی. ...

۵- محبت و عشق برخاسته از ظهور است، ظهور وجود. ولی در عرصه وصال، ضد وجود می شود چون می خواهد اراده محبوبش را تصرف کند و اراده گوهره وجود است. پس محبت و عشق های عامیانه که شدیدترینش عشق جنسی است، ذاتا ضد محبت است و لذا این عشق را عشق ضد عشق نامیده ایم و یا عشق شیطانی. چرا که شیطان مظهر استکبار و اراده به تصرف کردن انسان است. پس وصال در عشق که عین تصرف است ماهیتی شیطانی دارد و لذا عاقبتی جز نفرت و عداوت نمی یابد.

۶- در حقیقت دوست داشتن و محبت بین دو انسان و از جمله جنس مخالف، حق وجود است. زیرا برخاسته از نور تجلی و ظهور خداست که عموما شیطان وارد کار می شود و دوست داشتن را استکباری و تصرفی می سازد یعنی وارونه می سازد. در حالیکه تجلی و ظهور همواره برای غیر است و بایستی ضد خود باشد.

از کتاب "خداشناسی امامیه" استاد علی اکبر خانجانی جلد دوم ص ۳۲۶-

برچسب‌ها: عشق ضد عشق,محبت,عشق شیطانی,نفرت,
نوشته شده در تاريخ دوشنبه ۲۱ اسفند ۱۳۹۶ - ۱۲:۱۷ توسط رضا احدی | نظر(0)

وعده گاه - میعاد

۲۳- و حتی بسیاری آنگاه هم که قیامت کبری فرا رسید و بساط جهان جمع و طومارش پیجیده شد هنوز هم به وقت نیستند و می خواهند به دنیا بازگردند و لذا خود را در آتش سرنگون می کنند زیرا دوزخ، باقی مانده دنیا در آخرت است. زیرا هنوز کارهای ناکرده بسیار دارند عقب مانده اند تنبلی کرده اند و هنوز کار دارند و مهیای وصال نیستند. مثل پیر پسرها و دخترهایی که همه عمر را صرف ولگردی و عیاشی کرده و فرصت و امکان ازدواج نیافته اند و بچه مانده و به بلوغ عقلی نرسیده اند.

۲۴- آدمی یا خود به حساب خود می رسد و یا زمان (دهر) به حسابش می رسد. آنکه در این دنیا به حساب خود رسید به پایان زمان رسیده و وعده گاهش فرامی رسد.
۲۵- روزی که کودکان را پیر می کند آسمان شکافته شود و در آن روز وعده خدا به فعل آید. مزمل۱۸-۱۷-

کتاب خداشناسی امامیه جلد سوم ص ۵۱۹- استاد علی اکبر خانجانی

برچسب‌ها: روز قیامت,دوزخ,کودکان پیر,پیر پسرها و پیر دخترها,
نوشته شده در تاريخ یکشنبه ۲۰ اسفند ۱۳۹۶ - ۱۲:۲۶ توسط رضا احدی | نظر(0)

فلسفه بیمه ( ایدز روح )
بیمه کردن یک بلا به معنای دعوت از آن بلا و پیش خرید خسارت
آن و آماده شدن برای تحویل آن و نیز به واسطه غرور و احساس
امنیت و بی احتیاطی حاصل از آن، پیش انداختن بلا و تضمین
واقع شدن آن است.
بیمه از بیم است و نشانه هراس از خطر و ضرر و نابود شدن است
و تبدیل این ضرر به پول. یعنی تبدیل آینده از دست رفته به پول.
به معنای دیگر بیمه کردن یعنی خرید ترس و تبدیل آن به پول.
و با پرداخت پول از بابت خسارت حاصل از بلایا، آن هراس در
وجود انسان نقش بسته و تبدیل به ملکه می شود. پس بیمه ها
موجب تثبیت هراس و جاودانه شدن آن است. این است که هر
بیمه ای بیمه های مطمئن تر بعدی را می طلبد و مثل اعتیاد
به مواد مخدر، فزاینده است.
...
از کتاب " دایره المعارف عرفانی " استاد علی اکبر خانجانی جلد چهارم ص 7

 


برچسب‌ها: بيمه عمر,ترس از نابودي,اعتياد به مواد,
نوشته شده در تاريخ شنبه ۱۹ اسفند ۱۳۹۶ - ۱۲:۱۹ توسط رضا احدی | نظر(0)

ظالم کیست ؟


 

مردی که به خاطر نانی که به خانه می برد همسر و فرزندانش را برده و مرید خود می خواهد ظالم است.

مادری که بدلیل زائیدن فرزند ، او را مطیع نفس خود می خواهد ظالم است.

زنی که برای تمکین جنسی ، از شوهر حق حساب می خواهد ظالم است.

فرزندی که از عاطفه والدین سوء استفاده می کند و آنها را غارت می کند ظالم است.

دختر یا پسر جوانی که از جنس مخالف دلبری و سوء استفاده می کند ظالم است.

و اینها بنیادهای اولیه ظلم بشر است..


 

از کتاب "اخلاق عرفانی"

استاد علی اکبر خانجانی


برچسب‌ها: ظلم پدر،ظلم مادر,ظلم زن,ظلم فرزندان,جنس مخالف,
نوشته شده در تاريخ جمعه ۱۸ اسفند ۱۳۹۶ - ۱۱:۱۲ توسط رضا احدی | نظر(0)

نشانه های عرفانهای دجالی و حقیقی
۴۱- از نشانه های بارز انسانهای مبتلا به عرفانهای دجالی و شیطانی اینست که زندگیشان غرق در تشنج و زجر و افسردگی و پریشانی و هذیان و انزجار و بی نزاکتی و بی ادبی است و افسارگسیختگی. و از نشانه های عرفان حقیقی نیز محبت و ادب و اتکا به نفس و آرامش و خرد و عزت نفس و خودکفایی و عفت است.
۴۲- و وای بر کسانی که سر خود از روی کتاب های عرفانی برای خود نسخه های راه و روش زندگی عرفانی استخراج می کنند. اینان خلفای شیطان بر روی زمین هستند و به تسخیر اجنه درمی آیند.
از کتاب نامه های عرفانی استاد علی اکبر خانجانی ص۹۳


برچسب‌ها: عرفانهای کاذب,بی ادبی،اتکا به نفس,اجنه و شیاطین,
نوشته شده در تاريخ پنجشنبه ۱۷ اسفند ۱۳۹۶ - ۱۱:۰۵ توسط رضا احدی | نظر(0)

«راست می گوئید ولی افسوس …. »
طرح یک نامه

 

آقای دکتر! همه حرفهای شما عین حقیقت است و هیچ آدم عاقل و صادقی نمی تواند انکار کند ولی افسوس که قابل اجرا و عملی نیست و تنها حاصلی که دارد فقط نمک بر زخم مردم پاشیدن و دشمن آفرینی کردن است. شما با این وبلاگ و سایت خودتان تنها کاری که می کنید همه را به خون خودتان تشنه می کنید زیرا دردها را نشان می دهید و غده ها را می ترکانید و زخم ها را تحریک می کنید ولی هیچ راه عملی ارائه نمی دهید. بنابراین مواظب جان خودتان باشید. از من نصیحت که تعطیل کنید و جان خود را بردارید و بروید. کار از این حرفها گذشته است و جز خود امام زمان و یا یک بلای آسمانی قادر به ختم این فتنه جهانی نیست. بیهوده خودتان را خسته نکنید و اینقدر خون دل مخورید. من با شما همدرد هستم. همین و بس!
پاسخ ما: ما هم با شما همدردیم. این حرفها اگر به گوش کسی نرود و مشکل کسی را هم حل نکند شاید به گوش خود امام زمان برسد و زودتر ظهور کند. ولی مطمئن باشید به تجربه و مشاهدات عینی بسیاری از دردها و مشکلات را علاج کرده و می کند. ما این ریسک بزرگ را بیهوده آغاز نکرده ایم.
دائرةالمعارف عرفانی جلد ۴ ص ۲۶

 

 

 

استاد علی اکبر خانجانی

برچسب‌ها: امام زمان,راه نجات,ظهور ناجی,عرفان عملی,
نوشته شده در تاريخ چهارشنبه ۱۶ اسفند ۱۳۹۶ - ۱۲:۱۲ توسط رضا احدی | نظر(0)

راز مگوی عشق
43- انسان فقط کسی را می تواند قلباً دوست بدارد که وی را
به سوی بی نیازی هدایت کند و نه اینکه نیازهایش را برآورده
سازد زیرا هر نیازی در انسان هر چه بیشتر برآورده شود
حریص تر می شود و فرد را هم دریوزه تر می سازد.
این است که معشوق هائی که بیشتر تسلیم هستند و
نیازها را بیشتر پاسخ می گویند بیشتر منفور واقع می شوند.
این یک قانون ذاتی در بشر است. این معشوق چه حکومت باشد
چه ارباب و رهبر و چه جنس مخالف و یا والدین و فرزندان و چه
خود خدا باشد. به همین دلیل انسان هایی که بیشتر مورد رحمت
خدا قرار دارند و از عیش بیشتری برخوردارند کافرترند مثل فرزندان
عزیزدردانه و یا همسران مطیع.
از کتاب " عشق شناسی " استاد علی اکبر خانجانی (راز مگوی عشق)


برچسب‌ها: راز عشق,دوست داشتن,بی نیازی,نفرت,
نوشته شده در تاريخ سه شنبه ۱۵ اسفند ۱۳۹۶ - ۱۲:۱۳ توسط رضا احدی | نظر(0)

عرفان و خون
جدای اينکه همه عارفان همواره جان در آستین دارند و هر يک دهها موت ارادی را تجربه می کنند تا بقول علی (ع) خالص شوند و بسیاری از آنان به تراژيکترين وضعی شهید شده اند چرا که اسرار در میان آورده اند ولی به لحاظ اجتماعی و تاريخی هم شکوفائی عرفان رابطه ای مستقیم به حجامتهای اجتماعی داشته است و در دوره جنگهای خونین شاهد ظهور عالیترين عرفانها بوده ايم. در تاريخ اسلام شاهد سه دوره کلی از جوشش عرفانی هستیم که نخستین مرحله آن از قلب خونین واقعه عاشورا آغاز می شود و در طی يک سده از آن ماجرا شاهد ظهور صدها عارف و صوفی هستیم که الّبته اکثرشان بر مدار وجود خونین امامان رخ نموده اند که دو تن از مشهورترين آنان در اين دوره عبارتند از شخصیت افسانه ای «ابن سنان» و نیز با يزيد بسطامی، موج دوم جوشش عرفانی از بطن جنگهای صلیبی پديد آمد که شاخص ترين سیمای اين دوره منصورحلاج و شیخ اشراق است که هر دو شهید شدند. و امّا موج سوم و خونین ترين دوره تاريخ اسلام ايرانی واقعه حمله مغول می باشد که از دريای خون اين ماجرا بزرگترين عرفای ايرانی و فارسی زبان در جهان آشکار شدند که عطار و مولوی و شمس وحافظ از اين جمله اند و بسیاری دگر. و اکثر عارفان اين دوره جان سالم بدر بردند زيرا مردم زير تیغ مغول بودند. و امّا شور عرفانی در کشورمان افول کرده بود که با وقوع انقلاب اسلامی و حمله عراق يکبار دگر برخاست که اين واقعه را بايستی موج چهارم دانست. به يک معنا آنگاه که جامعه ای دچار حجامت شده و خون زلالتر و پاکتر می گردد و نیز بطالت حیات دنیا بیشتر مشهود می شود امکان بیداری بیشتری پديد می آيد. و امّا آن عارف مطلق نیز در آخرالزمان و در يک طوفان خون جهانگیر ظهور می کند.
دائرةالمعارف عرفانی جلد ۶ ص ۶۸
استاد علی اکبر خانجانی

 


برچسب‌ها: زندگی عرفا,شهادت,جنگهای صلیبی,بایزید بسطامی,ظهور آخرالزمان,
نوشته شده در تاريخ دوشنبه ۱۴ اسفند ۱۳۹۶ - ۱۲:۰۴ توسط رضا احدی | نظر(0)

ازدواج امروزه جوانها - سنت و مدرنیزم
132 - امروزه بخصوص در جوامع اسلامی که آخرین روزهای نژادپرستی سنتی خود را سپری
می کنند وضعیتی برزخی و بغایت منافقانه ای پدید آمده و آن تذبذب و التقاطی از ارزشهای
سنتی و مدرن است. یعنی ازدواج و زناشوئی تکنولوژیستی و فمنیستی با رنگ و لعاب
سنت و مراسم مذهبی. که این نوع زندگی ها دارای عذابها و مفاسد پنهان خاصی هستند
که بسرعت بسوی شقاق و فروپاشی می روند در سردرگمی و پریشانی کامل.
از کتاب آخرالزمان خانواده " تمدن بچه ننه " استاد علی اکبر خانجانی


برچسب‌ها: ازدواج جوانان,نژادپرستی,ارزشهای سنتی و مدرن,
نوشته شده در تاريخ یکشنبه ۱۳ اسفند ۱۳۹۶ - ۱۲:۱۷ توسط رضا احدی | نظر(0)

امام شناسی

 

صراط المستقیم کجاست؟
صراط المستقیم یعنی کوتاهترین و سریعترین راهی که انسان را به مقصود سعادت و رستگاری و جاودانگی و کمال یعنی به خدا می رساند. پس راه بین خود تا خداست. و اما اگر طبق معمول خدا پشت بام آسمان باشد که فاصله بین خود هر فردی تا او فاصله بین هستی تا نیستی است و راهی طولانی تر از این ممکن نیست و فقط با یک سفینه با سرعت نور می توان به او رسید که اگر چنین سفینه ای هم ساخته شود فقط کسانی چون راکفلر و بوش را به خدا می رساند نه فقرا را که یک دوچرخه هم برای سواری ندارند. پس صراط المستقیم قرآنی این نیست زیرا این راه مخفی مستضعفین یعنی فقیرترین انسانهای مؤمن است که جز هیکل خود هیچ سرمایه و امکانی برای زیستن و رسیدن ندارند که چه بسا اکثر این فقرا از فرط گرسنگی و بیماری حتی قادر به راه رفتن طولانی هم نیستند.
پس بایستی خداوند در نزدیکترین حد وجود آنها باشد که از رگ گردن هم به آنها نزدیکتر است یعنی در دلشان است. پس صراط المستقیم همان فاصله بین خود تا خود است که فاصله ای مساوی با صفر می باشد و این به قول علی(ع) همان راه معرفت نفس (خودشناسی) می باشد.

 

 

پس یادمان باشد که در نماز وقتی می گوییم که «اهدنا الصراط المستقیم» منظورمان چیست. و اما فضایی تاریکتر از نفس و باطن آدمی در جهان نیست و لذا نیازمند نوری هستیم که در ما بتابد و آن نور همان امام است. پس دعای مذکور بدین معناست که: خدایا ما را به امام برسان.

دائرةالمعارف عرفانی جلد ۳ ص ۹۳

برچسب‌ها: امام کیست,راه رسیده به خدا,راکفلر,باطن انسان,
.: Weblog Themes By Blog Skin :.

تمام حقوق اين وبلاگ و مطالب آن متعلق به صاحب آن مي باشد.