X
تبلیغات
بی همتا
بی همتا
دانلود رایگان کتاب ها،مقالات و سخنرانی های استاد علی اکبر خانجانی
نوشته شده در تاريخ پنجشنبه ۳۱ خرداد ۱۳۹۷ - ۰۶:۰۹ توسط رضا احدی | نظر(0)
عاشق و معشوق

اکثرا عاشق بودن را با معشوق بودن عوضی می گیرند. یعنی وقتی می خواهند که معشوق و محبوب باشند می پندارند که عاشق هستند ولی عاشق معشوق بودن خویش. یعنی عاشق پرستیده شدن! و این عین ظلم است و کفر. پس عاشق بودن عین عادل بودن است و این مقام اهل دل است.

استاد علی اکبر خانجانی 

کتاب مبانی روانشناسی عرفانی ص ۱۵

برچسب‌ها: اهل دل,عشق,معشوق,
نوشته شده در تاريخ سه شنبه ۲۹ خرداد ۱۳۹۷ - ۱۳:۰۳ توسط رضا احدی | نظر(0)
آخرالزمان هر فرد
انسان به میزانی که با امیال و آرزوهای نفسانی خود به بن بست می رسد چه از طریق وصال و چه ناکامی،در هر دو صورت به آخر زمان فردی خود نزدیک می شود و بر آستانه آخرت و قیامت خود قرار می گیرد که آستانه عرفان و رجعت بخویشتن است. و تکنولوژی در این امر خدمت بزرگی به بشر نموده است. ولی بشری که اهل معرفت و عبرت باشد. در غیر اینصورت دچار هلاکت و جنون می گردد و از اسارت تکنولوژی رهائی ندارد.
تکنولوژی هم خود علت و سبب آخرالزمان است و هم معلول آن. هم علت فلک زده گی بشر است و هم معلول آن.
استاد علی اکبر خانجانی
کتاب مبانی هستی شناسی عرفانی ص ۵۸

برچسب‌ها: اسارت تکنولوژی,نجات عرفانی,پوچی آخرالزمان,
نوشته شده در تاريخ دوشنبه ۲۸ خرداد ۱۳۹۷ - ۱۳:۱۰ توسط رضا احدی | نظر(0)
 
معنویت و مذهب انسان صنعتی
امروزه انسان صنعتی در موزه ها و گالریها و جهان سینما و ادبیات سورئالیستی به جستجوی معنویت و مذهب و قداست است.
معنویت و مذهب انسان صنعتی در هنر پرستی و قدمت پرستی و اسطوره پرستی و پرستش نیاکان و تاریخیگری و نوعی ناسیونالیزم شبه مذهبی خودنمائی می کند که تماماً نمایشی از یک بیماری هولناک و دروغی مالیخولیائی است.
امروزه انسان کامل در هالیوود والمپیک ها به عرصه ظهور می رسد یعنی مکتب اصالت بدن محض!
استاد علی اکبر خانجانی
کتاب مبانی هستی شناسی عرفانی ص ۴۴

برچسب‌ها: سینمای هالیوود,
نوشته شده در تاريخ یکشنبه ۲۷ خرداد ۱۳۹۷ - ۱۴:۰۱ توسط رضا احدی | نظر(0)
زیر بنای همه امراض :
امراض اساسی و مقدماتی وجود آدمی عبارتند از : حرص، دروغگویی، ریاکاری، انکار حقایق، هرزگی، خشم، حسد، بی حیایی، ترس دائم، دلهره مستمر، و امثالهم. اینها زیر بنای همه امراض بشری هستند مثل بیماریهای دستگاه گوارش، کبد، کلیه و قلب وعروق وبیماریهای خون مثل چربی و قند وامراض جلدی و جنسی و تا بیماریهای حاد روانی مثل وسواس و اسکیزوفرنی و نسیان و غیره.
استاد علی اکبر خانجانی 
کتاب مبانی روانشناسی عرفانی ص ۵۹

برچسب‌ها: بیماری روحی روانی,بیماری گوارش,فراموشی,
نوشته شده در تاريخ شنبه ۲۶ خرداد ۱۳۹۷ - ۱۲:۱۵ توسط رضا احدی | نظر(0)
بی خوابی و بدخوابی
انسان آخرالزمانی در حال بخود آمدن و بیدار شدن از یک خواب و نشئه چند هزار ساله است. و طبعاً آدمی میل به بیدار شدن ندارد ولی به جبر در حال بیدار شدن است. پدیده بی خوابی و بد خوابی در انسان مدرن یک معضله کیهانی و جهانی است و نیز رویکرد به مخدرات و داروهای خواب آور. و رویکرد بهر چیزی که خلسه آور و بی خود کننده باشد مثل موسیقی و سینما و انواع آنچه که تفریحات نامیده می شود.
و نیز خودکشی ها که حاصل بخود آمدن جبری انسان است. آنکه نخواهد بخود آید و بر خود وارد شود و مسافر وادی ذات گردد به انواع خودکشی های مستقیم و غیر مستقیم روی می آورد.
استاد علی اکبر خانجانی
کتاب مبانی هستی شناسی عرفانی ص ۷۰

برچسب‌ها: داروی بی خوابی,اعتیاد و خودکشی,
نوشته شده در تاريخ جمعه ۲۵ خرداد ۱۳۹۷ - ۱۴:۰۶ توسط رضا احدی | نظر(0)
تعلیم و تربیت آخرالزمانی
تعلیم و تربیت آخرالزمانی، تعلیم و تربیت تاریخی نیست بلکه تعلیم و تربیت عرفانی و جوهری و تکوینی است و نه تشریعی. و به لحاظ دینی به معنای پایان شریعت تاریخی و آغاز شریعت عرفانی است. و لذا شریعت تاریخی در آخرالزمان جز نفاق و فساد و فتنه و تعمیق جنون و کفر حاصل دیگری ندارد. معمای تضاد بین سنت و مدرنیته از همین روست. همه بن بست هاو مفاسد جامعه امروز ما نیز به همین دلیل است.
استاد علی اکبر خانجانی
کتاب مبانی هستی شناسی عرفانی ص ۴۷

برچسب‌ها: تربیت عرفانی,ابطال شریعت,مفاسد اجتماعی,
نوشته شده در تاريخ پنجشنبه ۲۴ خرداد ۱۳۹۷ - ۱۴:۳۶ توسط رضا احدی | نظر(0)
عشق اول و دوم و سوم
باید دانست که عشق اول عشق جنسی است به جنس مخالف. ولی عشق دوم که اجر توبه از فسق حاصل از عشق اول است عشق عرفانی به یک اهل حق است به مثابه پیر و امام طریقت! و اخلاق و مذهبش اطاعت بی چون و چراست. ولی عشق سوم عشق الهی و حاصل لقای جمال حق است در درجه ای از تجلی.
استاد علی اکبر خانجانی
کتاب مبانی روانشناسی عرفانی ص ۲۱

برچسب‌ها: عشق جتسی,عشق عرفانی,عشق الهی,
نوشته شده در تاريخ چهارشنبه ۲۳ خرداد ۱۳۹۷ - ۱۵:۱۶ توسط رضا احدی | نظر(0)
ظهور روح الله از بشر
۱۴- و در آخرالزمان که عرصه ظهور روح الله از بشر است بایستی زنان و مادران، ناز زنانگی و پرستیده شدن مادری را از خود بر اندازند تا لایق روح الله شوند وگرنه خصم جان خود شده و رحِم رحمت را از خود بر می کنند و عقیم و پوچ می گردند.
۱۵- و پدران و مردان نیز بایستی عورت پرستی و عورت سالاری را از خود بر اندازند تا به زایش روح از خویشتن نائل آیند: پدری که می زاید! و این الحاق به امیت وجود است! 
۱۶ - 
۱۷- « ای جماعت انس وجن، اگر می توانید از اقطار زمین و آسمان خارج شوید ولی نمی توانید مگر به یاری سلطان!» رحمن ۳۳- و این راه نجات از هلاکت بچه ننه است! ...
استاد علی اکبر خانجانی
کتاب خداشناسی امامیه جلد سوم ص ۵۶۴

برچسب‌ها: راه نجات,ظهور مسیح,ناز زنانگی,
نوشته شده در تاريخ سه شنبه ۲۲ خرداد ۱۳۹۷ - ۱۵:۱۴ توسط رضا احدی | نظر(0)
نمایش 
انسان یا عاشق است یا عشق نما، یا کامل است و یا کمال نما، یا عارف است یا عرفان نما، یا خوشبخت است و یا خوش نما، یا دینی است یا مقدس نما. آنکه هست نیازی به «نما» ندارد و فقط خدا و انگشت شماری انسان بر روی زمین هستند که از نمایش بی نیازند و مابقی جز نمایش‌‌, زندگی دیگری ندارند : نمایش زندگی.
استاد علی اکبر خانجانی
کتاب شناخت شناسی ص ۵۶

برچسب‌ها: نمایش,مقدس نما,عارف نما,
نوشته شده در تاريخ دوشنبه ۲۱ خرداد ۱۳۹۷ - ۱۵:۱۴ توسط رضا احدی | نظر(0)
حق طلاق
همانطور که قبلاً نیز نشان داده ایم حتی در جبری ترین ازدواج ها هم انتخاب در نزد زن است چه در تن در دادن به رابطه جنسی و چه در ادامه زندگی زناشوئی و چه در طلاق. در اینجا مرد سالارانه ترین قوانین مدنی هم در عمل عاجز می ماند. زن اگر قلباً میل به ادامه زندگی زناشوئی نداشته باشد علیرغم هر قانون و عرفی مرد را به طرز بغایت هنرمندانه ای وادار به طلاق می کند و اگر هم قلباً مایل به ادامه زندگی باشد حتی ده هوو را هم پذیرا می شود و این نکته ای بغایت دقیق است که بشر منطقی امروزه از حس و درک و باورش بکلی غافل شده است و به همین دلیل بازیچه حقوق مدنی گردیده و به دنبال شعارهای بی نتیجه و مضحکی به راه افتاده است : حقوق برابری زن و مرد، حق طلاق، حق سقط جنین،حق اشتغال و امثالهم.  
استاد علی اکبر خانجانی
کتاب فلسفه وجودی زن ص ۱۹

برچسب‌ها: حق طلاق,سقط جنین,برابری زن و مرد,
.: Weblog Themes By Blog Skin :.

تمام حقوق اين وبلاگ و مطالب آن متعلق به صاحب آن مي باشد.